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ex-s 於 2010-10-8 07:57 PM 發表
你唔知咩, 呢個有米堂係阿爺統戰神既兒女既其中一個重要分部
仲記唔記得大半年某位宗教人士既 "愛國" 言論: 基督徙當愛國愛政府"...咪係呢個堂既人囉!
阿爺搞統戰搞咗61年, 你班傻仔真係信嘜都一樣: 就 ...
保羅在〈羅馬書〉及其他書信中常論及信徒與政府之關係。其中最經典的便是〈羅馬書〉12:21至13:7，經文所提出的便是：（1）信徒不能為惡所勝，反要以善勝惡，因為不義的政治手段絕不能成就善之目的。（2）信徒要順服執政掌權者，原因是政府所代表的管治和秩序是神所肯定的。（3）信徒當尊重長官，因為他們是神的用人，為執行神賦予賞善罰惡之任務。（4）信徒要以繳稅納糧來盡公民之義務，扶助執政者作成神的工作和造福社會。
神學巨擘巴特（Karl Barth）在詮釋這段經文時，稱之為「巨大的消極可能性」。因為他認為「最激進的革命本身也只是對現存事物的辯護和強化」，並不是絕對的新。故此，他說：「不革命是為真正革命所作的最好的準備。不過，這也並非靈丹妙藥。『順從』是一種真正意義上的無目的行為。它只能源自對上帝的服從，它的意義只能是：人撞上了上帝，除了將審判的權柄賦予上帝之外別無他擇。至於審判庭的真正出現，這不可是世人的意圖，不可能與世人的暗中盤算有關。」
因此在這種順服的「積極」意義上，信徒便要協助一個相對地公義的政府，去完成上帝賦予它的任務。現今在香港論政或參政的人士都必須從歷史現實出發，立足於對基本法和一國兩制架構之肯定，並尊重中國對香港有主、治權之事實。從政治理想出發，易於將一些別人未必同意的烏托邦東西，脫離實況地強加諸社會。 基督徒不迷信任何政治體制，甚至不會將民主、自由、人權及法治等理念絕對化，因為這樣便是拜偶像了。世界歷史告訴我們，最民主的國家仍有其不能解決的問題，甚至正是因為對權利過份私有化和邊緣化而造成的。而且亞洲和東歐實行民主至今，幾乎沒有一個成功個案，是純屬西方色彩的。不考慮民主在西方文化蘊釀之背景，也不理會本身社會的實況，而強行移植，是不會看見好結果的。
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